Kavita Samay

यह चुप बैठने का समय नहीं है

बृजराज सिंह

21 तारीख को आगरा में भाजपा की विजय शंखनाद रैली थी. जिसमें प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार नरेन्द्र मोदी ने आगरा की जनता को संबोधित किया. ना तो रैली में मेरी कोई दिलचस्पी थी न नरेन्द्र मोदी के भाषण में. तमामलोगों की तरह मेरा भी मानना है कि मोदी के विरोध में कुछ कहना भी उनका प्रचार करना है, इसलिए उन्हें कोई तवज्जो देने के इरादे मेरे नहीं हैं. बस रैली स्थल के एक बड़े से होर्डिंग ने मेरा ध्यान आकर्षित किया, जिसमें सरदार पटेल की एक फोटो के साथ नरेंद्र मोदी की तस्वीर थी और उसपर जो वाक्य लिखा था वह और भी आकर्षित करने वाला था. उस होर्डिंग पर पटेल के शब्दों में लिखा था कि मोदी मेरे रूप में आ रहा है. मोदी अपने भाषणों में न सिर्फ इतिहास संबंधी अपने अज्ञान को प्रदर्शित कर रहे हैं बल्कि इतिहास का इस्तेमाल भी अपने लिए कर रहे हैं. पिछले कुछ दिनों से नरेंद्र मोदी का पटेल प्रेम जगजाहिर है. नरेन्द्र मोदी ने इसे एक बड़ी बहस के रूप में प्रस्तुत कर दिया है. अखबारों से लेकर इलेक्ट्रोनिक मीडिया में भी यह बहस चल रही है. दुर्भाग्य यह है कि यह बहस कुछ-कुछ उसी रूप में चल रही है जैसी कि नरेंद्र मोदी चाहते हैं. आज यह बहस पटेल बनाम नेहरू के रूप में चल रही है. यही तो मोदी चाहते थे. सवाल यह है कि भारतीय राष्ट्र के तमाम नेताओं के बीच मोदी ने पटेल को ही क्यों पसंद किया. इसमें गुजरात कनेक्शन को खोजना भी बेमानी होगा. गुजराती राष्ट्रीयता की बात होती तो उसमें गांधीजी सबसे पहले आते. गाँधी के साथ यह सुविधा भी होती कि उनकी स्वीकृति ना सिर्फ गुजरात में बल्कि पूरे देश में बड़े आसानी से हो जाती; लेकिन वह गाँधी बनाम नेहरू की बहस के रूप में नहीं चल पाती. इस बहस में मोदी और उनके समर्थकों का स्वार्थ सिद्ध नहीं हो पाता.

यह सही है कि स्वंत्रता संग्राम के नेताओं से असहमतियां हो सकती हैं परन्तु उनकी नीयत पर शक नहीं किया जा सकता. क्या वाकई नरेंद्र मोदी पटेल को भारतीय राष्ट्र का सर्वश्रेष्ठ नेता मानते हैं या पटेल में ही कुछ ऐसी बात है जिससे कि मोदी और उनकी विचारधारा को संरक्षण प्राप्त हो सकता है. इतिहासकार रामचंद्र गुहा पटेल और नेहरू को एक दूसरे का पूरक कहते हैं. उन्होंने पटेल बनाम नेहरू विवाद को प्रथम एवरेस्ट पर्वतारोही एडमंड हिलेरी और तेनजिंग के विवाद जैसा बताया है. जबकि पटेल और नेहरू के राष्ट्रवाद में पर्याप्त अंतर है. दोनों अलग-अलग विचारों के नेता थे. उनके राष्ट्र निर्माण के स्वप्न अलग-अलग थे. इसे हम सिर्फ एक उदाहरण से समझ सकते हैं. देश के बंटवारे के बाद जो स्थितियां थीं उससे दोनों दुखी थे. नेहरू जहाँ यह सोचते थे कि यह हिन्दुस्तान की जिम्मेदारी है कि वह यहाँ के अल्पसंख्यकों को यह भरोसा दिलाये कि वे यहाँ पूरी तरह सुरक्षित हैं. जबकि वहीँ दूसरी तरफ पटेल यह कहते थे कि मुस्लिम अल्पसंख्यकों को भारतीय राष्ट्र के प्रति अपनी ईमानदारी सिद्ध करनी चाहिए. यहाँ के बहुसंख्यक हिन्दुओं को यह भरोसा दिलाएं कि वे भारत के प्रति पूरे इमानदार हैं. भाजपा और नरेन्द्र मोदी को इस बहस के आलोक में देखने की कोशिश करें तो स्पष्ट हो जाता है कि पटेल ही वह नेता हैं जहाँ इन्हें अपनी विचारधारा सुरक्षित दिखाई देती है. वे यह भी बताना चाहते हैं कि मोदी जैसा सोचते है ठीक उसी तरह सरदार बल्लभभाई पटेल भी सोचते थे.  भारतीय इतिहास में जो छवि पटेल की है उसके अनुसार वे एक कट्टर और दृढ़ निश्चयी व्यक्तित्व के नेता थे, जबकि नेहरू लोकतांत्रिक और जनवादी प्रक्रिया के समर्थक थे. यही कारण है कि नेहरू अपने समय में एशिया के नायक बनकर उभर रहे थे. विश्व स्तर पर पर उनकी स्वीकृति बन रही थी. देश के भीतर उनकी जो लोकप्रियता थी वह किसी भी व्यक्ति के लिए इर्ष्या का विषय हो सकती थी.

मोदी ने पटेल को अपनाकर न सिर्फ अपने लिए रास्ता सुगम किया बल्कि भाजपा और उसकी वैचारिक स्रोत संघ को भी नया जीवनदान देने का प्रयास किया है. भारतीय राजनीति में भाजपा के पास ऐसा कोई चेहरा नहीं है जिससे वे अपने को जनमानस से जोड़ सकें. उनके जो नेता हैं चाहे वह हेडगेवार हों या गोलवरकर, जनता में उनकी स्वीकृति नहीं रही है. जनमानस के लोक मन में वे जगह बनाने में असफल रहे हैं. वहीँ पटेल और नेहरू जैसे नेता अपार जन लोकप्रियता के साथ सम्पूर्ण भारतीय जनता के नेता थे. मोदी ने एक नया नाम खोज लिया है पटेल के रूप में. पटेल ही ऐसे नेता हैं जहाँ भाजपा और मोदी को अपने लिए जगह मिल सकती है. यह तलाश बहुत पहले से की जा रही थी. भगत सिंह जैसे के साथ भी यह प्रयोग किया जा चुका है परन्तु वहां असफलता हांथ लगी. पटेल के विचार और व्यक्तित्व उन्हें इस काबिल बनाते हैं कि मोदी वहां असरा पा सकते हैं.

मोदी का पूंजीवाद से प्रेम जगजाहिर है. देश भर के पूंजीपतियों के लिए गुजरात में बेहतर माहौल दिया जा रहा है. अमीरों की झोली को भरकर मोदी ने गुजरात माडल तैयार किया है. गुहा ने अपनी किताब ‘भारत: गाँधी के बाद’ में किसी पर्यवेक्षक का जिक्र किया है जिसने कहा था कि ‘भारत में पटेल का वाम विचारों का विरोधी होना राजनीतिक सामंजस्य की दिशा में एक बड़ी समस्या है, जिसका सामना देश कर रहा है; साथ उसने यह भी कहा कि पटेल पूंजीवादी तत्वों के ज्यादा नजदीक थे जबकि नेहरू अर्थव्यवस्था पर सरकारी नियंत्रण के पैरोकार थे. पटेल का हिन्दू अतिवाद पर भी नरम रुख था और पाकिस्तान के साथ वे कड़ाई से पेश आना चाहते थे’. नेहरू के जनवादी मूल्यों की वजह से ही उस समय के देशी रजवाड़े और सामंत उनसे डरते थे इसीलिए वे पटेल के साथ जल्दी से समझौता कर लेना चाहते थे. पटेल के साथ समझौता करके वे ज्यादा से ज्यादा अपने हितों की रक्षा कर सकते थे. एफिल टावर से बड़ी मूर्ति का निर्माण करके मोदी अपने समर्थकों से ज्यादा अपने विरोधियों को जवाब देना चाहते हैं. यह भारतीय राजनीति में उनके शक्ति प्रदर्शन का हिस्सा होगा. यह राष्ट्रवादी ताकतों के विजय के रूप में देखा जाएगा. गैर सांप्रदायिक ताकतों के हौसलों को पस्त करने का एक और प्रयास है यह.

एक तरह से अब यह अंतिम समय आ गया है जब साम्प्रदायिकता विरोधी ताकतों को पूरी ताकत से एकजुट हो जाना चाहिए. भारतीय राजनीति में साम्प्रदायिक ताकतें आज से पहले इतनी ताकतवर कभी नहीं रही हैं. इन्हें यहीं रोकना होगा. संगठित होकर मुकाबला करना होगा. प्रसिद्ध कवि अरुण कमल के शब्दों में कहें तो कहना चाहिए-‘नहीं यह चुप बैठने का समय नहीं है/ संभालो अपने टूटे बिखरे औजार/ हमारे हथियार कमजोर हैं पर पक्ष मजबूत.’